PROPUESTA DE LA MINGA DE LOS PUEBLOS

Buenas Tardes!En momentos en que enviamos esta Propuesta, un infiltrado del Ejército, indígena, que montaba un falso positivo y confesó su delito, estaba siendo corregido pùblicamente según usos y costumbres, cuando el Ejército Nacional movilizó tanquetas y disparó para impedir que se hiciera justicia según lo ordena la Constitución Nacional en jurisdicción indígena. El Ejército colombiano protege así a un delincuente y comete un delito a la luz pública.A continuación enviamos la Propuesta de la Minga de los Pueblos para el Diálogo y la transformación del país desde una agenda de los pueblos. Convocamos de inmedito al Relator de las Naciones Unidas para los Pueblos Indígenas, James Anaya, para que coordine el proceso que proponemos. Invitamos a los organismos de Derechos Humanos, a los partidos polìticos, a los movimientos sociales y a todos los pueblos y procesos de Colombia y del mundo a estudiar y apoyar esta propuesta de manera urgente.

No más terror y codicia: proponemos un camino de los pueblos para un nuevo país.
Lo que proponemos fue planteado en Septiembre de 2004 cuando salimos al Primer Congreso Indígena y Popular. Retomamos los mismos temas. Son 5 puntos que recogen muchos otros. Hemos escuchado con atención muchas voces de diversos sectores en Colombia y el mundo. Hemos planteado lo que nos duele y recogido el dolor acumulado de pueblos y procesos. Queremos ser prácticos y concretos. Salen los que ocupan cargos de autoridad después de perderla por sus propios actos y palabras, a decir públicamente que somos terroristas. Absurdamente nos acusan de atacar a las fuerzas armadas, al ejército más grande y poderoso de América del Sur, al mayor recipiente de ayuda militar de los Estados Unidos, que lanza un asalto militar combinado de policía y ejército, con tanques y hombres armados disparando munición viva contra hombres, mujeres y niños con bastones y piedras. Hieren más de 60 indígenas, la mayoría a bala. Asesinan a por lo menos dos civiles, maltratan comuneras y comuneros. Quemaron casas, cometieron actos de brutalidad incuestionable, destrozaron material médico y de atención en salud, destruyeron comida, han actuado como criminales bajo órdenes del ejecutivo. Sin embargo, cuando nosotros retenemos y protegemos a un policía y lo entregamos sano y salvo, un Ministro nos llama terroristas. No tenemos, según el, derecho a retener a quienes nos disparan para matarnos. Según el, solamente tenemos derecho de dejarnos matar y maltratar de manera obediente por las políticas de terror del régimen. Según el Presidente, quien dio la orden del ataque brutal, nos han cumplido todo. Según esa perspectiva, somos salvajes, somos tontos, somos irracionales. Presidente, no solo no han cumplido, hay además de los incumplimientos otros temas de fondo que no puede seguir ignorando. Por ejemplo que no somos mentirosos, que no somos salvajes, que no somos irracionales. Dice el Gobierno que nos manipulan fuerzas oscuras, que las FARC nos infiltran. Decimos con los hechos que no somos terroristas que no estamos con la insurgencia, que nuestra lucha es legítima, es autónoma y que no actuamos bajo órdenes de las FARC o de fuerzas oscuras. Hemos descubierto un soldado profesional infiltrado que fue enviado por la fuerza pública para tratar de darle validez a las mentiras del Presidente. Si hay indígenas en la insurgencia o en cualquier grupo armado esa es una decisión contraria al proceso. Dejen de disparar, de robar, de quemar y de mentir. Dejen de utilizar el poder público para ejercer el terror contra los pueblos. Están equivocados. Respeten y escuchen. Es el único camino.La mayoría de los congresistas, los que respaldan al Gobierno del Presidente Uribe, los que han elaborado y aprobado las leyes que nos despojan de nuestros derechos y libertades, ocupan sus cargos con el respaldo de paramilitares y están vinculados a la parapolítica. Ni ellos, ni las leyes que han aprobado tienen legitimidad alguna. Es hora de reiterar nuestra palabra al mundo. La dirigimos a todos los pueblos y líderes. La planteamos como una constancia de nuestra lucha y sentido como pueblos y procesos. Con humildad asumimos que no es una verdad universal. Con orgullo la defendemos como nuestra verdad. Ni siquiera hemos logrado ser escuchados. ¿Tanto temor le tienen a lo que tenemos para decir que nos niegan la posibilidad de ser escuchados? Escucharnos con atención y respeto va a generar lo que deseamos: un diálogo franco, sincero y que conlleve consecuencias concretas y transformaciones profundas. Negarse a escucharnos, decir que somos tramposos, que nos mueven fuerzas oscuras, que no tenemos propuestas, es temerle al diálogo, al cambio, al futuro. Creemos que tenemos razón. Hemos pensado con cuidado. Hemos cuestionado nuestras razones y opciones. Hemos observado y discutido mucho. Lo que planteamos como agenda es el mínimo que hemos llegado a acordar entre nosotros porque defendemos la diversidad, el debate abierto, las diferencias, y las hay entre nosotros. Seguiremos discutiendo y tejiendo en el diálogo porque sabemos que no existe una sola razón ni una verdad. La Minga de los Pueblos que conmemora 516 años de opresión y resistencia es un mensaje. Para que nos escuchen, para que no nos sigan matando y despojando salimos, bloqueamos vías, marchamos y vamos a seguirlo haciendo hasta cuando se respete nuestra palabra y se le de curso a un diálogo que transforme en los hechos esta realidad de miseria y horror por una de equilibrio, armonía y libertad. No es tan difícil de comprender: o se recoge lo que estamos aportando y se convierte en agenda de cambio, o nos van a exterminar con la Madre Tierra y le pondrán fin a la vida. Tan seguros estamos de que nos llevan por el rumbo de un Proyecto de Muerte hacia la extinción de la vida, que la única opción que nos queda es entregarlo todo, luchar, actuar por vías de hecho, porque no hacerlo es aceptar la destrucción de la vida. Eso no lo podemos aceptar. No lo vamos a hacer. Lo que proponemos fue planteado en Septiembre de 2004 cuando salimos al Primer Congreso Indígena y Popular. Retomamos los mismos temas. Son 5 puntos que recogen muchos otros. Hemos escuchado con atención muchas voces de diversos sectores en Colombia y el mundo. Hemos planteado lo que nos duele y recogido el dolor acumulado de pueblos y procesos. Queremos ser prácticos y concretos. Convocamos en ellos sabiduría. Entendemos que ser sabios es lograr un equilibrio, el equilibrio necesario y posible entre lo que queremos, lo que debemos y lo que podemos hacer. Pero no vamos a sacrificar lo necesario en aras de lo establecido como práctico, ni vamos a convertir en imposible lo que queremos por ignorar lo que debe y puede hacerse. Actuamos con contundencia. Arriesgamos y ofrecemos la vida por la vida. Luchamos con toda nuestra capacidad contra la sofisticada propaganda que no es más que mentiras bien presentadas, contra el terror y contra leyes y normas que imponen los intereses de algunos contra la vida y la justicia. Convocamos entonces la sabiduría, la serenidad, el respeto y el diálogo. Pero lo hacemos movilizados y con firmeza. Somos pueblos de la palabra y el diálogo. Amamos y defendemos el diálogo. Lo hemos convertido en camino en nuestras asambleas y Planes de Vida. Todo lo que hemos construido ha sido a base de diálogo desde contradicciones y diferencias. Necesitamos y exigimos un interlocutor legítimo con quien dialogar y estamos en plena disposición de hacerlo.¿Qué proponemos?1. Que se creen de inmediato las condiciones necesarias para un proceso de diálogo sobre la base de los 5 temas de agenda que proponemos,2. Que el diálogo se de bajo la veeduría y con el respaldo de personas de legitimidad y credibilidad incuestionable y con autoridad legítima reconocidas en cualquier lugar del mundo,3. Que en el diálogo participen plenamente todos los sectores sociales y populares, acordando de manera espontánea y democrática los mecanismos de participación y dando prioridad a la mayoría que ha sido excluida, marginada y explotada,4. Que la agenda de los pueblos se desarrolle a través de un proceso paciente, transparente y efectivo, de modo que lo decidido se exprese en hechos concretos de cambio y estos hechos nos den el tiempo que se requiere para hacer posible el país necesario paso a paso5. Que la honestidad, la verdad y el respeto sean condiciones no negociables para el desarrollo del diálogo y quienes violen estas sean excluidos de participar en el mismo.Los Temas de la Agenda de DiálogoEstos cinco temas expresan la voluntad de ordenar muchos más que deben caber dentro de ellos. Los proponemos como capítulos que permitan a todos los pueblos y procesos plantear lo que consideren necesario debatir. Entendemos que estos temas son el comienzo de un proceso de escuchar, recoger, analizar, ordenar y trazar una agenda detallada, documentada y conducente a transformaciones urgentes y necesarias. Los temas los planteamos para recoger el dolor de los pueblos, no para excluirlos. Los temas son una invitación a romper el silencio y a tejer una agenda de los pueblos. Todos los temas y dolores deben ser recogidos. La agenda que planteamos es:1. Rechazamos los Tratados de Libre Comercio que se han negociado y se vienen negociando con los Estados Unidos, Canadá y los países Europeos. Estos tratados son una estrategia malintencionada de actores económicos globales. El proceso de negociación, su contenido y sus resultados amenazan nuestras culturas, nuestros territorios, nuestra soberanía, entregan recursos y riquezas a intereses corporativos transnacionales, amenazan la vida y la Madre Tierra y nos someten al afán de acumulación de corporaciones. Estos no son tratados entre los pueblos sino contra los derechos de los pueblos. Son legislaciones supranacionales que nos someten a corporaciones y a su afán de lucro.2. No más terror y guerra. Rechazamos la política de seguridad democrática, el Plan Colombia, la parapolítica, la guerra sucia, la represión, la militarización de la vida social y la criminalización de la protesta. Verdad, justicia y reparación integral frente a los crímenes cometidos. La guerra no es el camino. Personas que nos han hecho mucho daño, como Juan José Chaux Mosquera, deben ser juzgados desde el derecho propio para que su mal ejemplo nunca se repita y sus víctimas sean reparadas.3. Derogación de toda la legislación de despojo. Las reformas constitucionales y legales y las leyes que privan a los pueblos de sus derechos y libertades deben ser reemplazadas por leyes para la vida y defensa de la soberanía y de los derechos y bienestar de los pueblos. Particularmente urgente es la derogatoria del Estatuto Rural, ley 1152 de 2007 que viola abiertamente el Convenio 169 de la OIT, desconoce los derechos fundamentales indígenas, destruye los derechos campesinos y legaliza los robos de tierras hechos mediante la violencia. Derogación de toda otra legislación de despojo. Las reformas constitucionales y legales y las leyes que privan a los pueblos de sus derechos y libertades deben ser reemplazadas por leyes para la vida y defensa de la soberanía y de los derechos y bienestar de los pueblos. Particularmente urgente es la derogatoria del Código de Minas y los Planes de Aguas. Cumplimiento de Acuerdos y Convenios. A través de años de lucha, los pueblos y procesos hemos logrado ganancias y derechos que son violentados e ignorados de manera continua y recurrente. Exigimos que el resultado de estas luchas, plasmado en acuerdos y convenios sea respetado. Mencionamos por ejemplo, para el caso de los pueblos indígenas, la aplicación del Convenio 169 de la OIT o Ley 21 de 1991, el pleno reconocimiento e implementación de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas del 2007. Exigimos el cumplimiento de lo acordado a raíz de la masacre de El Nilo y del Decreto 982 de 1999.4. Creación de Mecanismos de Soberanía, Paz y Convivencia de modo que podamos elaborar y hacer realidad nuestra Agenda a través del Congreso Permanente de los Pueblos.El Camino1. La fuerza pública debe ser retirada de todos los territorios indígenas de manera definitiva. El territorio de Paz, Convivencia y Diálogo de La María Piendamó debe ser despejado y respetado. Todos los daños causados por la agresión militar deben ser reparados de manera integral.2. Debe cesar de inmediato el fuego y la represión contra los pueblos movilizados3. Exigimos la salida de todos los actores armados de nuestros territorios y el establecimiento de territorios libres de guerra con el monitoreo de observadores internacionales civiles bajo la supervisión de la Guardia Indígena. 4. Los medios populares y no comerciales deben ser reconocidos, respetados, escuchados y apoyados como fuentes de la verdad para el diálogo. Los medios de comunicación comerciales deben abrirse a escuchar y transmitir las propuestas y posiciones de los pueblos, de los excluidos, de las mayorías y deben hacer pública la verdad de opresión, exclusión y sometimiento sin servirle más de manera exclusiva y excluyente a intereses económicos particulares. 5. Convocamos de inmediato, como garantes del diálogo a las siguientes personalidades (sin que esta lista excluya otras personalidades y propuestas):a. James Anaya, Relator Especial de las Naciones Unidas para los Pueblos Indígenas. Exigimos su presencia inmediata para iniciar el proceso y coordinar la comisión mediadora y promotora del diálogo.b. Baltasar Garzón, Juez y miembro del Centro para la Paz de Toledoc. Evo Morales Ayma, Presidente de Bolivia y líder indígena de un proceso de transformación desde los pueblos.d. Blanca Chancoso, líder de mujeres y pueblos indígenas del EcuadorEn Colombia, hay un levantamiento indígena y popular en marcha. Podrían, talvez, con toda la fuerza de la propaganda y del terror, someternos al silencio una vez más, pero volveremos a levantarnos, seguiremos en Minga hasta cuando la Conmoción de los Pueblos se encuentre en camino de ser superada.Minga de los PueblosTerritorio de Diálogo, Convivencia y PazLa María, PiendamóOctubre 16 de 2008.

http://www.nasaacin.org/noticias.htm?x=8925

Tejido de Comunicación y Relaciones Externas para la Verdad y la Vida Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca -

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DESALOJO WICHI DE SUS TERRITORIOS, FORMOSA Argentina.

domingo, octubre 12, 2008

DESALOJO A INDIGENAS WICHI DE SU TERRITOTIO
PROVINCIA DE FORMOSADESALOJO A INDIGENAS WICHI DE SU TERRITOTIO El día 6 de Octubre el Juez de Instrucción y Correccional, de la Primera Circunscripció n Judicial de las Lomitas, PEDRO GUSTAVO SCHAEFER, en la causa de usurpación, expediente 38/2007, ha ordenado el DESALOJO de Comunidades Indígenas Wichi de su territorio ancestral y dicto el auto de procesamiento de los imputados, se va a efectuar en la Localidad de Ingeniero Juárez, a 500 Km . de la Capital Provincial y serán afectas por esta medida cincuenta familias (mas de 300 personas). Esta decisión es altamente violatoria de las normas Internacionales (Convenio 169 de la OIT ) y de la Constitución Nacional , Art. 75, inciso 17 y Provincial, Art. 79, de la ley 26160, articulo 2, que declara la suspensión de la ejecución de sentencias, actos procesales o administrativos, cuyo objeto sea el desalojo o desocupación de las tierras que tradicionalmente ocupan las comunidades indígenas originarias del país. No se ha contemplado en esta decisión una pericia antropológica, médica y social a la cuestión, inspección ocular alguna e identificació n de los indígenas, para la comprensión del delito que erróneamente se le imputa, asimismo NO se ha considerado el estado de necesidad que vive toda la población indígena, y en especial la wichi de Ingeniero Juárez, se desconoce la realidad del lugar, las necesidades, los altos índices de desnutrición, mortalidad infantil, de Chagas y tuberculosis. Vemos que la política de gobierno no contempla el territorio indígena, su demarcación o delimitación. La causa posee, por parte de la Provincia de Formosa, cuatro pedidos de desalojo y tres presentaciones como querellante particular, recién ahora, y por lo que se desprende de lo actuado, bajo presiones del oficialismo Provincial se ha decidido hacer lugar a este desalojo aberrante, inconstitucional y nulo en todas sus partes, haciendo responsable de lo que pueda ocurrir, al hacerse efectivo este desalojo a las autoridades Provinciales y Nacionales. NUESTRO TERRITORIO ES VIDA, NUESTRA VIDA ES TERRITORIO. . Aclaración: hasta el día de hoy (11-10-08) no ha sido notificada la comunidad del desalojo, desde el día de notificación tienen tres días para salir pacíficamente y luego se va a usar la fuerza pública.
ENVIA ESTE MENSAJE A TODAS LAS PERSONAS, ORGANISMOS Y INSTITUCIONES PARA QUE SE PARE CON ESTE DESALOJO Y ETNOCIDIO

español | aporta una traducción

¡Exigimos justicia para el pueblo yukpa!
CMI, organizaciones e individualidades - 31.08.2008 14:08
Manifiesto en solidaridad con la lucha por la tierra en Perijá.
La lucha del pueblo yukpa, uno de los pueblos originarios de Perijá, es un levantamiento en contra de una historia de despojo, saqueo, racismo, genocidio, y miseria. En esta historia están marcadas las manos ensangrentadas de los conquistadores de ayer, y de hoy: los ladrones de cuello blanco, los ganaderos, las transnacionales petroleras y del carbón, las fuerzas armadas y los sicarios. Despojados de sus tierras, los yukpas y los barí abandonaron las tierras llanas a lo largo del siglo XX y se refugiaron en las montañas para evitar el exterminio total a manos de los ladrones capitalistas. Pese a que la Constitución de 1999 garantiza a los pueblos indígenas el derecho a sus territorios ancestrales, en la práctica este derecho no sólo no ha sido garantizado por el Estado, sino que el gobierno se ha embarcado en un proyecto de capitalismo desarrollista que contempla un aumento exponencial de la explotación carbonífera en territorios ancestrales de las comunidades wayúu, barí, y yukpa, en Perijá. Pese a las declaraciones del alto gobierno, algunas de las cuales aseguran que no se abrirán nuevas minas en la región, Corpozulia mantiene una política agresiva en pos de garantizar las condiciones necesarias para la apertura de nuevas minas a cielo abierto en territorios indígenas. Los territorios actualmente ocupados por las comunidades yukpa, y en los cuales se desarrolla el conflicto con los ganaderos invasores, se encuentran dentro de las coordenadas en las que se ha proyectado desarrollar la explotación carbonífera. El incumplimiento del mandato de demarcar las tierras indígenas y entregarlas a sus únicos y legítimos dueños, ha llevado a las comunidades yukpa a ejercer la acción directa y ocupar sus tierras. Al mismo tiempo, el silencio cómplice del gobierno ha sentado el marco para las acciones armadas de los sicarios y paramilitares a sueldo de los ganaderos, quienes han recurrido al viejo método del desalojo armado para preservar sus bastardos intereses económicos. Desde el año 2005 se ha agudizado el conflicto, pues las comunidades yukpa mantienen en pie la defensa de su territorio, y han logrado resistir todos los embates de los latifundistas. Los hacendados han intentado asesinar en numerosas ocasiones al cacique Sabino Romero, y han amenazado de muerte a activistas que han sido solidarios con la lucha por la tierra. En julio fue asesinado el padre de Sabino Romero a manos de estos sicarios. Con la agudización del conflicto, la respuesta del gobierno fue apoyar a los terratenientes. La ministra Nicia Maldonado declaró que el problema era que había dos caciques yukpa que eran enemigos del proceso revolucionario, haciendo referencia a Sabino Romero, Olegario Romero, y las comunidades en lucha. No conforme con estas temerarias declaraciones, Nicia Maldonado ha intentado suplantar, con personas afectas a su ministerio, la legítima representación que estos caciques ejercen. En una reunión realizada con las comunidades yukpa el 16 de agosto, la ministra Maldonado les recomendó retornar a las montañas, donde podrían “promocionar el turismo”, pues las tierras que ocupaban eran propiedad privada. Nicia Maldonado, en la práctica ni es ministra del poder popular, ni mucho menos de los pueblos indígenas, sino que representa los intereses de los ladrones ganaderos. En realidad no existen títulos de propiedad sobre estas tierras, que han sido ocupadas por los latifundistas a través de sucesivas invasiones y desplazamientos forzados. A partir del mes de agosto de 2008, la ofensiva contra los indígenas se agudiza con el establecimiento en la zona de un cerco militar a cargo del General Izquierdo Torres, quien restringe de hecho las garantías constitucionales, obstaculizando el libre tránsito y el derecho a la información. Este militar, fiel a tradiciones racistas y fascistas, se dio a la tarea de impedir el paso a las tierras ocupadas por los yukpa y agredir a los periodistas de la Asociación Nacional de Medios Comunitarios Libres y Alternativos (Anmcla) y del Centro de Medios Independientes que cubrían el conflicto. La solidaridad militante del movimiento revolucionario fue decisiva para romper desde el punto de vista informativo este cerco. La convocatoria a una jornada cultural en la zona el 22 de agosto, y la posterior represión militar ejercida en contra de quienes se movilizaron, demostraton que la situación era insostenible. Finalmente, la movilización arrancó una declaración del presidente Chávez, quien el 24 de agosto sentenció "al César lo que es del César y a los indígenas lo que es de los indígenas", aclarando que conocía de la historia de despojo al territorio yukpa y que estaba al tanto de los atropellos que se venían cometiendo. A esta declaración ha seguido la afirmación por parte de la Defensora del Pueblo, Gabriela Ramírez, de que la ley está del lado de los indígenas. Sin embargo, contradiciendo a lo afirmado por el Presidente Chávez y la Defensora del Pueblo, el Ministro de Interior y Justicia, ha ratificado las declaraciones irresponsables de la ministra luego de trasladarse a la zona. Las declaraciones del ministro Rodríguez Chacín van en la misma línea de Izquierdo Torres, según la reseña de la Agencia Bolivariana de Noticias: "(Rodríguez Chacín) explicó que son dos los caciques -Olegario y Sabino- los que han tenido los problemas, que ellos lideran a 300 yukpas y que ellos son quienes están haciendo los movimientos hacia las tierras planas. Se trata no de todos los 7 mil yukpas, sino de 200 ó 300, que están siendo atendidos como si fueran 2 mil o tres mil." Estas declaraciones por parte del máximo responsable de la seguridad de Estado demuestran que el gobierno sigue sin asumir su responsabilidad frente al conflicto, y continúa dando muestras de sus terribles inconsecuencias. ( http://www.aporrea.org/actualidad/n119565.html) Por todo lo anterior, exigimos que las palabras del presidente Chávez se conviertan en hechos. Los militares que tendieron un cerco en torno a las comunidades Yukpa alegaron ante varios representantes de medios de comunicación que actuaban por órdenes del Ministerio del Interior y Justicia y del Ministerio de la Secretaría de la Presidencia. Si es cierto, estos ministros deben ser destituidos, al igual que la ministra Nicia Maldonado. Si no es cierto, debe haber sanciones ejemplares para el general Izquierdo Torres y sus secuaces. De igual manera deben restituirse los derechos políticos y democráticos de los comunicadores populares agredidos el 22 de agosto, quienes han sido sometidos a acusaciones judiciales y a un régimen de presentación, simplemente por intentar ejercer la solidaridad con las comunidades yukpa, mientras que el cerco militar se mantiene y los verdugos de los indígenas, los ganaderos y sus sicarios, son señores en las tierras que han robado. Mientras las tierras no sean definitivamente devueltas a sus históricos dueños, el movimiento popular y revolucionario debe mantenerse alerta y movilizado.
Ha sido la movilización la que ha obligado al alto gobierno a fijar posición públicamente, y ha de ser la lucha de las comunidades indígenas y la movilización solidaria del pueblo la que traerá la justicia para los yukpas.
¡Que cese el cerco militar!
¡Cárcel a los sicarios!
¡Fuera los latifundistas y sus aliados de la burocracia estatal!
¡Autodemarcación de las tierras yukpa!
¡Justicia para los pueblos indígenas!
Centro de Medios Independientes de Venezuela Radio ECOS 93.9
Radio Comunitaria Punto Sur 97.5
Corriente Clasista, Unitaria Revolucionaria y Autónoma
Colectivo Libre Aquiles Nazoa Orlando Chirino,
Coordinador Nacional de la UNT Richard Gallardo, presidente de la UNT Aragua Emilio Bastidas, coordinador de UNT Aragua Miguel Angel Hernández,
Unidad Socialista de Izquierda José Bodas,
secretario general de Fedepetrol-Anzoátegui Armando Guerra,
sindicato de Hidrocapital Carmen Pulido,
presidenta del Centro de Estudiantes de Medios Audiovisuales, ULA Henriette Arreaza Simón Rodríguez Porras Anaís Barrios,
EL PUENTE Argentina.

MAS INFORMACION:
http://venezuela.indymedia.org/es/2008/08/18269.shtml

6 ENCUENTRO DE PUEBLOS ORIGINARIOS

chakaruna@yahoo.es>

12:43 (6 horas antes)
Saludos fraternos Hermanos Hermanas, respecto a las Conclusiones del VI Encuentro-La observación principal es de la parte de compromisos y acuerdos, ya que en el Encuentro no se acordó el lugar del próximo encuentro, solo se quedo en que cada uno de los mayores que participaron, nos iban a guiar para direccionar esto, con las posibilidades de avanzar hacia el Norte o bajar al Sur."Entendiendo que SI estamos volviendo a nuestras raíces", ya hubo problemas anteriores por esta situación, y por ello estamos construyendo con esfuerzo y debemos seguir así.-En el envió de algunas conclusiones enviadas por el hermano Julián, no refleja lo que se acordó, recalcando que no podemos incurrir de nuevo en estos " errores". Esto ya paso con el encuentro del Qollasuyu y tambien en los del Tawantinsuyu, que por ciertas decisiones individuales se truncaron muchos avances. Por esto y siguiendo lo que hablamos "la palabra" esperaremos a nuestros mayores la guía para realizar el próximo encuentro 2009.-Tampoco se acordó el encuentro de geopolítica en Perú, pero si esta está dentro de lo que son las actividades como Suyu, deberían salir de compromisos de los encuentros regionales y hasta el momento no se dio esto.-La invitación del killa raymi en Colombia es convocada por los hermanos hermanas Yanakunas, acordada en los encuentros anteriores a este VI encuentro; por lo tanto ya fue y es respaldada a través del Movimiento.-Hacia la segunda semana de agosto se tendrá ya el material editado: en forma larga y la otra en resumido, en acuerdo con las comunidades de Caimare Chico, Cojoro, Kasuusain, el Municipio Indígena de Paez, ORPIZ. Este trabajo será titulado "Hacia la Gran Nación Wayuu", que es una proyección geopolítica estratégica fundamental para los hermanos as indígenas de Paez y Venezuela, que rescatara lo acontecido en el VI Encuentro- Caimare Chico, las visitas a Cojoro y Kasuusain, el XXII festival de la Gran Nación Wayuu Uribia- Colombia del 27 al 29 de Junio; ya que afirmara y proyectara con fuerza la demarcación de las tierras, la autonomía territorial, y la unificación del territorio ancestral como Gran Nación Wayuu. Ejemplo a ser seguido por los pueblos y naciones indígenas de Venezuela. Su lanzamiento oficial como Movimiento será aproximadamente el 9 de agosto, desde el territorio que las comunidades indígenas Wayuu, Añu y el Municipio así lo decidan.
-Entonces hermanos as, con estos pequeños detalles que aun nos faltan, debemos de trabajar en conjunto para tener listo todo este material.
Abrazos fraternos
Titi WayraNili, nos hacemos eco de esta carta y la estaremos enviando a nuestros contactos, se tendria que tomar acciones encontra de este tipo de actitudes las cuales ya ocurrieron en anteriores encuentros las cuales solo confunden y perjudican, con lo cual no estan contruyendo sino destruyendo el camino transitado.
mos merecemos una explicacion de parte del Hermano Julian Condori.

Jóvenes Indígenas de los cuatro lados del sol (Tawantisuyu) discuten agenda continental de resistencia y lucha

Jóvenes Indígenas de los cuatro lados del sol
(Tawantisuyu) discuten agenda continental de resistencia y lucha [ 06/21/2006]

[ Autor: Enviados especiales del CRIC]
http://www.nasaacin.net/noticias.htm?x=2303

Con la representación de mas 80 jóvenes de diferentes rincones y nacionalidades indígenas de América del sur, inicio ayer la agenda de trabajo del CUARTO ENCUENTRO CONTINENTAL DE JOVENES ORIGINARIOS TAWAINTISUYU PACHA, en el gran Santuario Arqueológico de pachakamaq del Quntisuyu, en el asentamiento humano Julio C. Tello del distrito de Lurín-Lima, territorios de culturas ancestrales de la costa central peruana, con mas de 40,000 años de historia de gran significado y valor del mundo andino.


Con un saludo de hermandad entre los pueblos espirituales habitantes originarios de nuestro territorio continental, de los 4 espacios espirituales del QULLASUYU,CHINCHAYSUYU, ANTISUYU Y QUNTISUYU fueron recibidos ayer las delegaciones por parte de los mayores espirituales, deseando siempre la convivencia en su ayllu o comunidad en armonía con la PACHAMAMA.
Invocando en cada una de las lenguas presentes se pidió permiso al sol para poder entrar en el santuario para cumplir así el deseo cósmico e infinito de nuestros apus y sabios abuelos, para pisar este territorio por parte de los expositores y participéis indígenas de Colombia, Venezuela, Argentina, Ecuador, México, Bolivia, Uruguay y Perú, quienes permaneceremos en este el histórico lugar del 16 al 23 de junio 2006.
“Este nuevo proceso de integración continental de los pueblos indígenas, nos permitirá profundizar las sabidurías y la lucha cultural reivindicativa en la totalidad, por la restitución y revaloración de la pluridiversidad de las culturas del Abya Yala acontecimiento histórico y decisivo para los próximos 500 años del pachakuti”- Dice en voz alta y mirando al horizonte, el maestro de ceremonia Inca, en un gesto de bienvenida a los participantes.
la agenda se definió en círculos de trabajo simultáneos, debates y acuerdos en temas específicos como:
 Espiritualidad y cosmovisión ancestral: Origen del universo, surgimiento de la vida, el gran espíritu del Pacha.
 Identidad, bienes y propiedad cultural indígena: definiciones, herencia y conciencia cultural, bienes espirituales y Físicos, santuarios arqueológicos, ecoturisticos, proyecto qhapaq

 arqueología e historia indígena: conceptos, terminología, importancia, metodologías de investigación, conservación, administración, legislación, defensa, ilegalidad de lucro y destrucción colonizador del estado, proyectos transnacionales culturicidas, Intereses turísticos monopólicos…historia oral, juicio y deuda histórica….  Educación y comunicación comunitaria: Escuelas, colegios y universidad indígena, metodologías de, enseñanza Pedagogía cultural y perfil de profesores, administración, Infraestructuras educativas, medios de comunicación indígena
 Salud indígena y naturaleza: definiciones, tratamientos naturales, limpias, elementos curativos, curación espiritual, ritualidad, recursos naturales y propiedades alimenticias, pachamama

 Economía y administración comunitaria: definiciones, modelos económicos andinos, el trueque frente al capitalismo, alternativas de economía global, manejo y control de recursos, contabilidad, fiscalización comunitaria, costos y bienes colectivos…
 Justicia comunitaria: principios morales, derechos y obligaciones del originario con el ayllu ,leyes orales, juicios sumarios y sabios, condena histórica, dd hh ,….  organización y geopolítica indígena: Cosmo organización, el tawa pacha, sociología andina, identidad Territorial, invasión neoliberal, nuevas perspectivas globales. El fin de las republicas coloniales, el fin de las ideologías, y Partidos políticos cristianos, el proceso pachakuti frente a la invasión geopolítica capitalista….

 Discusión y aprobación de documento base de constitución comunitaria continental de la organización de las nacionalidades del tawaintisuyu pacha-generación año 160,514 p
 Exposición de video documentales indígenas y de problemáticas coyunturales.
 Ceremonia ritual del inti raymi año 160,51: caminata guiada de reconocimiento del santuario pachakamaq baño de purificación en el quntisuyu mamaqocha, playa conchan(océano pacifico).  Firma y declaración del documento constitución comunitaria continental de la organización de las nacionalidades del tawaintisuyu pacha
 Revisión y actualización de las conclusiones y acuerdos de encuentros anteriores e Inclusión de conclusiones de los círculos temáticos respectivos.
 Plenaria, conclusiones y acuerdos
 Lectura de conclusiones finales en conferencia de prensa
 Despedida y retorno de las delegaciones
La delegación colombiana compuesta por 4 personas, 2 representantes del Consejo Regional Indígena del Cauca-CRIC y dos delgados del resguardo de la comunidad ancestral de Kizgo, municipio de Silvia-Cauca, hermanos William Gonzalez y Leider Armando Pillimué. Estos representantes no solamente tienen la misión de socializar, las experiencias del trabajo juvenil de las comunidades indígenas del Cauca, sino que además, tienen la responsabilidad de hacer conocer la continua violación de los derechos humanos e indígenas por parte del Estado colombiano y grupos armados al margen de la ley, la arremetida violentas del gobierno nacional a las organizaciones sociales que se oponen al TLC, ALCA, militarización y trans- nacionalización e invasión de nuestros territorios, etc. Además, la delegación colombiana se juega la carta de presentación para que el QUINTO ENCUENTRO CONTINENTAL DE JOVENES ORIGINARIOS TAWAINTISUYU PACHA, programado para el 2007, sea en algún lugar del Cauca-Colombia.

Por: José Vicente Otero Luis AurelinanoYonda Enviados especiales del CRIC

Esta es la nueva web de Pueblos Originarios

Este sitio ha sido creado por los pueblos del abya yala-tawaintisuyo-wall mapu
Esperamos que se convierta una herramienta de comunicación que sirva para la liberación de nuestros pueblos.